中国古代文学-宗臣《报刘一丈书》

宗臣，号方城山人。

《报刘一丈书》的作者为宗臣，字子相，在文学上提倡“复古”。

宗臣，是明“后七子”之一，明后七子有：李攀龙、王世贞、宗臣、谢榛、梁有誉、徐中行、吴国伦。

宗臣《报刘一丈书》谈论的议题是上下相孚。作者所理解的“世所谓上下相孚”是指权钱交易、同流合污。主旨：作者把笔墨集中在“上下相孚”上，以“至于不孚之病，则尤不才为甚”两句转为论题，转出大段文章，具体而深刻地揭示了当时所谓上下相孚的真相，就是权钱交易、同流合污，从而抨击了腐朽龌龊的封建官僚政治。

在宗臣《报刘一丈书》中，“天之与先生者甚厚，亡论长者不欲轻弃之” 是对刘一丈抱才而困表示同情的内容；“间道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过之”和“人生有命，吾惟守分尔矣”是表明自己不愿意趋炎附势的态度；“马上遇所交识，即扬鞭语曰：‘适自相公家来，相公厚我，厚我！’且虚言状”，是揭示官场“上下相孚”的丑态。

“相公又桥桥语人曰：‘某也贤，某也贤’”。这里的“某”指的是，干谒者。以对权贵拍马邀宠的事例，揭示官场“上下相孚”的丑态。《报刘一丈书》书信的主体部分是作者与刘一丈谈论”上下相孚”的议题，是全文展开的核心。文中所写的“权者”是把持朝政的严嵩父子。

“夜披衣坐，闻鸡鸣即起盥栉，走马抵门”所写的对象是，干谒者。

《报刘一丈书》原文：且今世之所谓孚者何哉？日夕策马候权者之门，门者故不入，则甘言媚词作妇人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见，立厩中仆马之间，恶气袭衣裾，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮，则前所受赠金者出，报客曰：”相公倦，谢客矣。客请明日来。”即明日，又不敢不来。夜披衣坐，闻鸡鸣即起盥栉，走马抵门。

原文描述的即是干谒者卑躬屈膝 、谄媚奉承的形象。

《报刘一丈书》中作者刻画了三个反面形象。干谒者奴颜婢膝，权者虚伪贪婪，门者狐假虎威。

《报刘一丈书》中，作者并不是采用正面说理的办法来说明“上下相孚”问题，而是塑造了一对“上下相孚”的人物典型。本文活灵活现地刻画了干谒者、权者和门者三个反面形象。干谒者卑躬屈膝 、谄媚奉承，文中着重描写了他的谄媚之相；权者骄横贪婪、装腔作势，文中着重描写了他的虚伪之相；门徒刁钻奸滑、蛮横势利，文章着重描写了他的无理刁钻之相。

关于《报刘一丈书》：

《报刘一丈书》的作者为宗臣，字子相，与李攀龙、王世贞、谢榛等同列“后七子”，在文学上提倡“复古”。《报刘一丈书》是一篇“有关世教之文”，具体而深刻地揭示了当时所谓上下相孚的真相，就是权钱交易、同流合污，从而抨击了腐朽龌龊的封建官僚政治。《报刘一丈书》塑造了一对“上下相孚”的人物典型。《报刘一丈书》多处运用对比手法。

《报刘一丈书》原文：“日夕策马候权者之门，门者故不入。”意为：当他从早到晚骑马去权贵人家的门口恭候的时候，守门的人故意为难不肯让他进去。

《报刘一丈书》原文：“幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。”意为：幸好主人出来了，在客厅上朝南坐着，召他进去见面，他就慌慌张张地跑上去，拜伏在台阶下。主人指的就是相府主人。

《报刘一丈书》原文：“岂有相公此时出见客乎？”意为：“难道相公能在这个时候出来会客吗？”相公：此处指宰相严嵩。

《报刘一丈书》原文：“出，揖门者曰：‘官人幸顾我；他日来，幸亡阻我。’门者答揖。”官人：唐时称做官的人为官人，引申为有地位的人。这里是对门者的敬称。

“长者”：指刘一丈。

“甘言媚词作妇人状，袖金以私之”是在描写干谒者贿赂时的情景；“又再拜，又故迟不起，起则五六揖始出”是在描写干谒者拜别时的情景；“立厩中仆马之间，恶气袭衣裾，即饥寒毒热不可忍，不去也” 是在描写干谒者等待召见的情景。

“稍稍语人曰：‘某也贤，某也贤’”是对权者的描述。

“又得所赠金，则起而入之”是描写门者收受贿赂后的情景。

《报刘一丈书》刻画干谒者形象有何特点？试举例说明：

干谒者奴颜婢膝，作者着重刻画了他的媚相；对门者低声下气，袖金私之；对权者长跪不起，上以寿金；召见之后得意忘形，向人吹嘘。

以《报刘一丈书》中干谒者被召见前后情态的对比为依据，简析其性格特征：

1、召见前后：忍辱行贿，摇尾乞怜→得意忘形，以此骄人。

2、性格：奴颜婢膝。